入主出奴

[入主出奴] 词的字数是 “4”。

[入主出奴] 词的年代是 “古代”。

[入主出奴] 词的成语感情是 “贬义”。

[入主出奴] 词的成语频率是 “生僻”。

[入主出奴] 词的结构是 “联合”。

[入主出奴] 词的词性是 “成语”。

[入主出奴] 词的反义词是 “一视同仁”。

[入主出奴] 字的发音是“rù zhǔ chū nú”。

[入主出奴] 字的注音是“ㄖㄨˋ ㄓㄨˇ ㄔㄨ ㄋㄨˊ”。

1.学术上要提倡百花齐放，百家争鸣，入主出奴会妨碍学术发展。

2.近世以降，中国文明饱受摧残，很重要的一点就是知识分子数典忘祖，投身于西洋文化怀抱，入主出奴，“言必称希腊”，丧失了学术上的自主性。

3.入主出奴的门户成见是不利于学术的发展的。

4.“中国人沉郁固塞，陋不自知，入主出奴，普成习性，安得有俄之托尔斯泰其人者，冲决一切现象之网罗，发展其理想之世界。

5.医本朞于济世，能治则治之，不必存贪得之心。近率以医为行业，谓求富者莫如医之一途。于是朋党角立，趋利若骛。入主出奴，各成门户。

6.此种入主出奴，反自由精神之论，以较压迫言论者之器识与见地，实无殊于一丘之貉。

7.入主出奴，谣诼繁兴。

8.中国人沉郁固塞，陋不自知，入主出奴，普成习性，安得有俄之托尔斯泰其人者，冲决一切现象之网罗，发展其理想之世界。

9.盖当日朝端水火，入主出奴，沸羹蜩螗，迄无定论。

词语解释

入主出奴[rù zhǔ chū nú]

1韩愈《原道》：“入于彼，必出于此；入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。”是说崇信了一种说法，就必然会排斥另一种说法；把前者奉做主人，把后者当做奴仆；附和前者，污蔑后者。后来用“入主出奴”比喻学术思想上的门户之见

例入主出奴，谣诼繁兴。——清·黄宗羲《钱退山诗文序》

英：sectarian views;

引证解释

入主出奴[rù zhǔ chū nú]

1意谓崇信一种说法，必然排斥另一种说法，以己所崇信者为主，以所排斥者为奴。后因以“入主出奴”指持有门户成见

引语出 唐 韩愈 《原道》：“其言道德仁义者，不入於杨，则入於墨；不入於老，则入於佛。入於彼，必出於此。入者主之，出者奴之。”《明史·马孟祯传》：“臣子分流别户，入主出奴，爱憎由心，雌黄信口，流言蜚语，腾入禁庭，此士习可虑也。”清 平步青 《霞外攟屑·论文·积素斋文》：“自餘望影藉响者流，往往持以树门户，入主出奴，视他文人未尝显然标三先生为宗主者，几若歧而异之。”

国语辞典

入主出奴[rù zhǔ chū nú]

1语本唐·韩愈〈原道〉：“其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨；不入于老，则入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之。”指持有门户的成见，重视自己所信仰的，而轻视他人的信仰

引《明史·卷二三〇·马孟祯传》：“臣子分流别户，入主出奴，爱憎由心，雌黄信口，流言蜚语，腾入禁庭，此士习可虑也。”

网络解释

1语本唐·韩愈〈原道〉：“其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨；不入于老，则入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之。”指持有门户的成见，重视自己所信仰的，而轻视他人的信仰

释入主出奴是一个成语，读音rù zhǔ chū nú，原意是崇信了一种学说，必然排斥另一种学说；把前者奉为主人，把后者当作奴仆。后比喻学术思想上的宗派主义。

外语翻译

译英语翻译: sectarian views(academic sectarianism or bigotry)

成语说明

成解释：原意是崇信了一种学说，必然排斥另一种学说；把前者奉为主人，把后者当作奴仆。后比喻学术思想上的宗派主义。出处：唐 韩愈《原道》：“不入于老，则入于佛。入于彼，必出于此；入者主之，出者奴之。”造句：往往持以树门户，入主出奴，视他文人未尝显然标三先生为宗主者。（清 平步清《霞外捃屑》卷七）用法：联合式；作谓语；含贬义。